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聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取在充满挑战的2024申请季，面对全球申请人数屡创新高的激烈竞争，深国交学子展现出了非凡的实力，坚定地追求并迈向他们的人生新阶段，书写出令人瞩目的升学答卷。截至5月20日，据不完全统计，深国交2024届480余名毕业生共获得了超2100份来自美国、英国、加拿大、中国香港、澳大利亚、瑞士、日本、荷兰等国家和地区的大学录取。300余名申英的学生中，48名学生获得牛津大学、剑桥大学的预录取通知；近70%的学生成功获得了英国G5精英大学的预录取通知；90%以上的学生获得了英国Top10的预录取。英国录取将在5月底结束，我们继续期待更多的offer。180余名申美的深国交学子同样硕果累累：17名学生共揽获23枚美

点此阅读译文上篇。作者 / 伯纳德·威廉斯(BernardWiiliams)翻译 / /nuː s/排版 / 亦源无论如何，哲学完全熟悉这样一些观念：这些观念像其他观念一样，既有一段历史，又不是明显有一段证验史。在这部分讨论，我会集中关注伦理与政治概念，但许多考虑因素也适用于更广的范围。如果我们问，种种伦理与政治概念当中，我们现在为什么使用其中一些，不使用另一些——比如，不再使用某个以往通行的概念——那么，我们可能调取一些理应能为我们对抗那另一些观念的论证，比如，调取那些用平等观念、平权观念来对抗等级制观念的论证。要不然，我们就反思一段历史故事，故事里会讲，怎么就是这些概念而不是别的概念逐渐成了我们的概念：这故事（叫它

作者 / 伯纳德·威廉斯(BernardWiiliams)翻译 / /nuːs/排版 / 亦源提出「人本主义学科(humanisticdiscipline)」这一配方，是想让其中两个要素都起点作用。我这次讲座不是谈学术的组织：说哲学是一项「人本主义」志业，不是要强调哲学属于人文学科。我要谈的是：我们思考哲学该如何做的时候，应该采用什么样的模型、理念、比喻？这样提问，也是对我们当今状况应用一个更一般、更传统的问题，这一问题本身就是出了名的一个哲学问题：哲学该怎样理解其自身？短语里后一个词也很重要。Discipline（学科）一词本来就包含「纪律」的意思。哲学这东西，我们最好还是把它当作有正确可讲，或有正确路子可讲的东西来看

作者 / 卡尔·奈特 (CarlKnight)翻译 / Edmundnot编辑 / 百无一用前言我将从第一个被认定为运气平等主义的重要理论——罗纳德-德沃金的「资源平等」开始我的讨论。从平等主义的角度来看，这一理论标志着约翰-罗尔斯的著名作品在许多方面的进步。其中有两个领域在这里特别值得注意。首先，德沃金坚持认为，作为一个正义的问题，个人的选择会影响他们的财产规模，而罗尔斯提出，社会商品的所有不平等，无论它们是如何得出的，都可以进行再分配，如果这对处境最不利者有利。这就是为什么说德沃金而不是罗尔斯提出了第一个重要的运气平等主义理论的最明显的原因。第二，德沃金提出了不仅为社会商品而且为自然商品设定商品价值和分配公平性的机制

哈里·法兰克福(HarryFrankfurt) 于2023年7月17日去世，终年94岁。哈里·法兰克福(HarryFrankfurt)(1929-2023)，美国哲学家，普林斯顿大学哲学系名誉教授。法兰克福在哲学上的涉猎广泛，在道德责任与决定论问题，平等作为一种道德理想问题以及「扯淡」等伦理学，政治哲学和语言哲学领域都有突出贡献。在关于决定论与自由近四十年的争论里，法兰克福的这篇文章一直成功地保持着其地位。它激起了持久的争论，并成为了兼容论(Compatibilism)的代表作品。在几乎所有最近的关于自由意志问题的研究中，一种被我称为「备选可能性原则」(theprincipleofalternativepossibilities)的原则占据了统治性角色。这

作者 / 猴民编辑 / 晖洁排版 / 亦源「习得性无助」与现实挑战责任感能够为人们采取行动反抗不正义提供理由，但这不代表有责任感就能让人们付诸行动。这是因为，在现实情境中，我们的行为动机很大程度上取决于对结果的期待。当我们不认为自己行动能够带来什么实质性的改变之时，我们会感到失望与懈怠，从而放弃行动。这种现象在心理学上被称为「习得性无助」，该理论指出，个体长期在外部环境的阻碍下失去对自己行为结果的控制感时，会逐渐表现出动机、认知和情感层面的消极态度，从而「习得」所处环境的不可避免性，最终放弃改变现状。(Abramson&Seligman1978;Maier&Seligman1976)「习得性无助」反映出

学者应该努力消除人们对文化相对主义(culturalrelativism)的恐惧，而不是消除文化相对主义本身，因为它就在那里，就像特兰西瓦尼亚(Transylvania)一样。对文化相对主义的恐惧没有根据。人们通常认为相对主义会产生各种负面影响，比如主观主义、虚无主义、无条理、马基雅维利主义、道德白痴、审美瞎子，但它们并不会真正发生。同时，人们希望通过逃避文化相对主义，是期望获得一种「经过消毒的知识」，但这种好处也是虚幻的。更准确地说，我并不打算为相对主义辩护，这个词已经被过度使用，就像过去的战争口号。然而，我想批判「反相对主义」(anti-relativism)，我觉得这个观点正在大规模兴起，并且代表了一种过于简化的古老错误。无论文化相对主义究竟是什么，或者它最初是什么（百分之

萨利·哈斯兰格(SallyHaslanger)是当代女性主义哲学家，任教于麻省理工学院(MassachusettsInstituteofTechnology)语言学与哲学系，同时也是该校女性和性别研究的前任主任，以及美国哲学协会东部分会的主席。译者按萨利·哈斯兰格(SallyHaslanger)是当代女性主义哲学家，任教于麻省理工学院(MassachusettsInstituteofTechnology)语言学与哲学系，同时也是该校女性和性别研究的前任主任，以及美国哲学协会东部分会的主席。她的论文集《抵制现实：社会建构和社会批判》于2012年由牛津大学出版社出版。本文译自其2013年发表于《纽约时报》的时评《哲学领域中的女性？屈指可数。》(WomeninP

近些年来，性别议题在全球各地均得到广泛关注。就人类学视角而言，女权主义民族志的理论化、实践化也得到了更多关注。本文分享的是莉拉·阿布-卢戈德(LilaAbu-Lughod)于2001年发表于《女性研究》期刊的综述性文章。在萨义德《东方学》出版二十年之际，阿布-卢戈德就其对中东女性主义的影响进行了细致入微的综述。文章发表于2001年春季，而半年后，9/11事件就将深刻而持久改变中东乃至世界格局。阿布-卢戈德在本文中指出，《东方学》和女性主义研究有着令人尴尬的关系。而这种关系在9/11之后的世界中，不但没有缓解，反而进一步成为争议的焦点。从这个角度来看，此文不仅是一篇文献综述，更是一份历史见证和具有前瞻性的反思。阿布-卢戈德教授任教于哥伦比亚大学人类学系，她因其在阿拉伯世界的性别和妇女研究

本文译自 Dodd,Nigel.“TheSocialLifeofBitcoin.”Theory,Culture&Society35.3(2018):35-56.比特币矿厂，四川康定水电消纳园2014年8月13日，一个题为「比特币的独立宣言」的五分钟视频出现在YouTube上：「当我们谈论比特币时，我们在谈论加密货币的诞生。」视频继续说：「我们知道它并不完美，但我们并不追求完美，我们追求的是进步。我们追求的是一条出路，并且我们不会停止。」该视频由一系列不同的比特币布道者和名人组成，包括RogerVer、JeffBerwick、KristovAtlas和TraceMeyer。比特币不仅仅是一种货币——它是一种「匿名的动物」，「沐浴在阴影中」。比

全文目录：1 预备知识：一阶逻辑语言的语法与语义简介2 语言游戏：另一种语义3 一阶逻辑语言的博弈语义4 IF-逻辑及其博弈语义5IF-逻辑和博弈语义的一些特点5.1表达力强于 FOL5.2并非非真即假5.3非组合性6自然语言的信息独立6.1量词独立6.2引入模态6.3否定移位6.4模态不透明：Dere -dedicto 之别6.5现实算子与可能世界回退7自然语言的博弈语义8 更多视角，更多博弈自然语言的信息独立我们在谈到为什么要用博弈给出语义时，给出了两点理由：首先，有独立的理由认为语言意义本身与博弈密切相关（「双主体的意义」）；其次，对于语言中的一些现象（如信息独立），博弈语义能给

语言的意义[1]是如何生成的？在语言学家和逻辑学家的传统观点中，基本语言片段的意义由词库指定，在一门语言中相对固定，幼儿通过学习这个词库来掌握意义，而复杂片段的意义则由其组成部分的意义决定.这种观点下，意义不涉及主体的行为，可以称为「零主体的意义」.而从上世纪七十年代开始，将意义视为信息交互的观点开始兴起：言说者通过语言改变听者头脑中的信息状态，而意义便由这种变化确定：一句话的意义就是其能给接受该句子的人带来的信息变化.这种观点下，意义涉及言说者的目的与行为，因此可以称为「单主体的意义」.兴盛于阿姆斯特丹的动态语义学(dynamicsemantics)即以此为基础建立，传统的语义学-语用学的分野在这个框架下重新划定，自然语言在其中也被看作是用以改变主体状态的编程语言.[1]

柏林墙，1989年在社会主义与野蛮长达一个世纪的斗争中，后者领先前者一个身位。进入21世纪的我们怀揣着比19世纪末先辈们更少的希望。丹尼尔·本赛德(DanielBensaïd，1946-2010) 历史的转折1967年，莱因哈特·科塞莱特(ReinhartKoselleck)重构了「历史是生活的老师」(historiamagistravitae)这句话漫长的使用轨迹，这是西塞罗(Cicero)的箴言。科塞莱特强调，这句话在18世纪末枯竭了。当时，现代进步理念的诞生取代了旧的、循环的历史观。「过去」不再是一个巨大的经验宝库，人类不再从中汲取道德和政治教训。自「法国大革命」以来，「未来」必须被发明出来，而不是从过去的事件中攫取。科塞莱特引用托克维尔(Tocque

马克思的分析中所隐含的辩证法，不应该视为一种方法，而应该被视为一种作为本体论的逻辑学：一种由客体自身所规定（支配）的逻辑学。这种逻辑学的奠基原则是：如果概念不被设置(setzen)，那么概念就不是它自身。换句话说，在这种逻辑中，定在即规定——恰恰与康德相反。在康德的世界中，定在（本体界）与认识仿佛被一个深渊分开，认识是在现象界（表象）中产生的。这种与定在同一的位置，隐含着对可能性的压抑。在这个意义上，被预设之物(dasVorausgesetzte)，就是可能之物、未被设置之物、「既是又不是」之物。因此，它构成话语中的一个阴影地带。但是，预设有另一种意义也构成这个阴影地带，这就是作为否定的位置：这种意义上的被预设之物，不仅是未被设置之物，而且是被设置为否定之物，被设置为预设之物。在这个

2022年是充满煎熬、难堪和纠结的一年，也许也是人们想要匆忙告别的一年。我们说，在2022年的每一天里，时间仿佛总是虚度的。我们居家，静默，生命好像停滞在一个无人关注的角落。但与此同时，我们也被催逼，焦灼，一个个画面、一条条信息被推到我们面前，令我们手足无措，坐立难安。 我们希望从劳动者的角度来总结这一年。这不仅由于仍然有无数劳动者的权益受到损害，由此酿成悲剧，也是因为我们希望让那些不可见的变得可见，让差异变得清晰，让我们彼此可以联结起来，形成不遗忘任何一个角落的记忆。当然这很难，而我们做的还远远不够。苦难已经太多。让我们再回忆以前，一起许愿吧！本篇文章来源于微信公众号:Philosophia哲学社

所谓世间：人世即非人世…胡塞尔批评康德的哲学是一种「耽沦于世间的」(mondaine)哲学，因为它将我们与世界的关连当做先验演绎的原动力(moteur)加以利用，因为它将世界内置于主体，而不是为此关连所震动并将主体看作朝向世界的超越。……若要看到世界，若要把握到这一吊诡，就必须打断我们和世界的亲熟习常(familiarité)，而且这一打断所能教导我们的止是世界的无端(immotivé)涌现。关于还原，最重大的教导莫过于：彻底的还原是不可能的。…若我们本是绝对的精神，还原便不会成问题。但既然恰恰相反我们是在世的，既然就连我们的各种反思也都处于它们力图去抓住的时间之流中［如胡塞尔所言，反思不断地流入自身(sicheinströmen)］，那么就没有一个能够囊括我们所有思的思。

缘起的宗教：在内省的实践中祛除自我[0084b12]如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说因缘法及缘生法。「【因缘法】云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。「【缘生法】云何缘生法？谓无明、行。……谓缘生故，有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如，法不异如，审谛、真实、不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，是名缘生法。「圣弟子不求过去世，不求未来世，不着我见、众生见、寿者见。多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：『我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际：『我于当来世为有、为无？云何类

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞——  黑格尔反思习以为常的生活，成为更完整的人。—— 同学社Academy社科与社群 / 2023同学社Academy2023年寒假，同学社Academy将在线上举办社科营地。这是一次关于社科的探索之旅。你将在营地中进行如下学科的学习：女性主义、从社会学角度理解疾病、国际关系入门。这里有数位在相关领域有所擅长的研究者与创作者，与我们一起，进行一场系统化的学科学习。在这里，你将感受到真诚的、友好地探讨，听见不同的声音与想法，习得富有洞见的知识与理论，扩展认知的边界。这是一次关于社群的学习之旅：除学习外，营地将在课余时间安排线上见面交流会，每门学科的嘉宾还将组织专门的线上主题夜谈或交流讨论，你将在营地中结识不同背景

密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞——  黑格尔反思习以为常的生活，成为更完整的人。—— 同学社Academy哲学与艺术 / 2023同学社Academy2023年寒假，同学社Academy将在线上举办哲学与艺术营地。这是一次关于哲学与艺术的探索之旅。你将在营地中进行如下学科的学习：认识论、人工智能与伦理学、19世纪欧洲艺术史、社会实践艺术（含创作）。这里有数位在相关领域有所擅长的研究者与创作者，与我们一起，进行一场系统化的学科学习。在这里，你将感受到真诚的、友好地探讨，听见不同的声音与想法，习得富有洞见的知识与理论，扩展认知的边界，并与其他学员结成小组，一同实践探索，尝试完成属于自己的艺术作品。这是一次关于社群的学习之旅：除学习外，营地将在课余

近日传来消息，塔利班禁止女性上大学，所以我们重发一篇被删除的旧文。摘要「塔利班是阿富汗人民的选择。」这句话并不是想象中那么简单。通过对「人民」和「选择」两个关键概念进行探讨，本文试图揭露这句话的逻辑矛盾之处，并且阐述「人民选择」是如何被篡改，变成一种变相的「成王败寇主义」的。前言在过去「震撼世界的十天」中，激进组织「塔利班」迅速攻城略地，在8月15日进入了阿富汗首都喀布尔，在2001年的美军入侵二十年后再次掌握全国政权。政府军纷纷投降，而前总统加尼逃亡出境。一个曾经以炸毁巴米扬大佛、鸦片和人口交易、摧残妇女和少数群体权益、甚至禁止唱歌看电影而著名的武装群体的凯旋，在国内外舆论界激起了轩然大波。同时，我们不难发现在国内互联网中出现了许多给塔利班辩护、甚至支持塔利班的声音。一个著名典型如下：在展