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聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取聚星光帆远航｜深国交2024全球本科录取在充满挑战的2024申请季，面对全球申请人数屡创新高的激烈竞争，深国交学子展现出了非凡的实力，坚定地追求并迈向他们的人生新阶段，书写出令人瞩目的升学答卷。截至5月20日，据不完全统计，深国交2024届480余名毕业生共获得了超2100份来自美国、英国、加拿大、中国香港、澳大利亚、瑞士、日本、荷兰等国家和地区的大学录取。300余名申英的学生中，48名学生获得牛津大学、剑桥大学的预录取通知；近70%的学生成功获得了英国G5精英大学的预录取通知；90%以上的学生获得了英国Top10的预录取。英国录取将在5月底结束，我们继续期待更多的offer。180余名申美的深国交学子同样硕果累累：17名学生共揽获23枚美

本文的写作发端于这样一个疑问：人类学的「礼物交换」和哲学的「礼物现象学」真的是在讨论同一个「礼物」吗？如果是，那么，为什么它们彼此争论的内容如此大相径庭？一个说，礼物是用以构成和维持社会关系的日常活动，它带有义务的特质；另一个说，礼物必须是自愿赠予的，然而，如果坚持这一点，礼物本身又会马上被取消。可如果不是，为什么它们都在使用同一个词——「礼物」？而礼物这个范畴为何又表现出如此自身分裂的状态？此外，为什么人们会不自觉地将礼物交换和现代世界的商品等价交换活动做对比呢？这两个疑问迫使我将礼物与等价交换这两个范畴（而不是送礼、回礼、商品买卖这样的具体活动）同样置于交换方式的框架下加以考察。在我发现这其中存在着明显的断裂的同时，我幸运地读到了大卫·格雷伯的《债》一书，其中明确地提到「债务是一种必须要

选自GiorgioAgamben:SovereigntyandLife,2007,pp.11-22.我很欣赏阿甘本的著作。我特别欣赏他惊人的古典学养，他在运用理论范畴时的直觉和分析的技巧，以及他把看似无关的思想体系联系起来的能力。但是，这种欣赏不意味着，我对他的理论结论没有保留意见。这些保留意见，是本文想阐述的。如果要长话短说，那么，我会说，阿甘本有美中不足之处（vicesofhisvirtues）。读阿甘本的文字，人们常常有一种感觉，他还没梳理出某个词语、概念、机制的谱系，就急于确定它在当代语境中的效用。于是，在某种意义上，起源（origin）相对于后续事物有隐秘的绝对优先性。当然，我不是说，阿甘本天真地假定词源学（etymology）是后续事物的密码或线索。但是，我认为

2021年11月12日，深圳国际交流学院的游子社慈善小组来到了深圳市民爱特殊儿童福利院。那里的孩子们和我们一样，有着纯真清澈的眼睛，乌黑的头发，天真烂漫的只属于孩童的笑容，但是，他们的智力却大都低于普通人。唐氏综合症和脑性瘫痪，使他们的智力定格在了四五岁。准备工作在征得福利院老师的同意后，大家买了些玩具和零食，带着精心排练的节目一起前去看望孩子们。#初至起初进到福利院时，大家的心情都有些惴惴不安，直到真正进入教室被一位极为热情的小朋友紧紧拥抱住时，我们悬着的心才稍稍放下。本打算率先为孩子们表演节目活跃活跃气氛，舒缓舒缓心情，却万万没想到被活泼的孩子们占了先机，我们竟成了坐在观众席上看孩子们载歌载舞的人。等小朋友们舞罢，我们便唱起了《稻香》《虫儿飞》，在孩子们的欢笑中一起做操跳舞。最终，经过和

在与编辑商量第二期中文版《新哲人》主题选择的时候，这本《技术与大脑》的目录里有一行立刻吸引了我，那是我非常喜欢的爱尔兰诗人叶芝的一首神秘主义诗歌《第二次降临》：在不断扩张的漩涡里旋转、旋转，猎鹰已无法听到驯鹰者的呼唤；事物分崩离析，中心再难维系，仅仅余下混乱状态向世界脱缰而去。血色染就的潮水奔涌，无论何地，纯真的仪式，淹没在那里。最好的人类缺乏所有坚定的信念，而最坏的人类却充满了激情的主见。… 这首诗歌作于一战之后，作者描述了世界分崩离析、陷入混乱的模样。同时，这也是一首充满宗教意味的诗，它的题目所指是基督教的一个信念：基督会再次降临世间，带领人类迈入新生文明。可是，作者对第二次降临的未来抱着悲观的态度。他认为时代会以善与恶的螺旋形式交替出现，这一个两千年末尾的混乱预示着下一个两千

经过联合举办方长时间的周密策划，ISDC2022初赛现已准备就绪，以便考验选手们的学术水平和小组合作能力。本届ISDC大赛主题为「可持续发展」，基于商业，环保以及人文领域，针对UNSDGs（联合国可持续发展目标），指引选手对于当下经济、社会发展中存在的问题，写出兼备可行性、商业性、社会价值和创意的方案。欢迎阅读下面的推文了解更多：ISDC2022｜社会经济发展学综合挑战赛ApplyNow扫描小程序码，立即报名PreliminaryIntroductionISDC初赛简介本届ISDC初赛将采用线上答题的方式，选手将以小组为单位，通过ISDC官方网站解答关于经济、社会、人文的单项选择题。UsingourWebsite答题系统使用方法1请在电脑端用浏览器打开如下网址：

（接上文）逻辑形式主义及其哲学意义首先，让我们注意这样一件事，那就是海德格尔从没有说过任何反对逻辑形式主义本身话——在1929年讲座没有，在其他地方也没有——使人对其有效性或收效性抱以怀疑。他的攻击目标在于将逻辑运用于哲学问题之上——这种运用是盲目的，并且缺乏对于自身可能性之条件的任何批判性的考察。此外，海德格尔在他的著作中拒斥了这样一种观念，这种观念认为，哲学对于「逻辑事物」之本质的反思能够被还原为数学逻辑的形式主义，或被还原为他所说的「逻辑斯蒂」(logistics)——顺带一提，这个术语借用自维也纳小组——而对于海德格尔来说，这一反思的根源在于对于原始希腊意义上的逻各斯的反思。他的主张如下：逻辑斯蒂远没有穷尽逻辑（或逻辑事物）的场域，它不过是逻辑的退化，是它的后生的副产品。我不会讨

因为一个有教养的人的特点，就是在每种事物中只寻求那种题材的本性所容有的确切性。——亚里士多德《尼各马可伦理学》1「西方思想憎恶真空。对真空的开敞不过是眩晕。虚无被巴门尼德所放逐，它在智术中取得了胜利，后来又在神秘主义与虚己 (Kenosis)的神学中凯旋。但和虚无的这种关系激起了怀疑；而被认定为智者常常是抱着轻蔑的。它污蔑一种思想，这种思想被指责为和无物有关，只有和它自身的关系，而它本身是空虚的。」2马尔蒂尼的这一——完全准确的——陈述立即引发了一个问题。思想和这里的三个同义词——虚无、真空、开敞——所意指的东西能够拥有一种不同的关系吗？它能够避免——不管是否是出于疏忽——将巴门尼德对非存在的封锁永久化，避免将它贬斥为无效和虚空吗？的确，确证了这一封锁的主要是关于非矛盾律的逻辑

#Feminism#-Sociologyworkshop-RainbowRnEUHsoc.com引言/WhyFeminism？为什么我们讨论女性主义？在深国交，校方并没有规定具体的日常穿着，使得学生有了自己的穿衣自由。然而，这种开放又罕见的决定仍然无法改变女性的着装时时刻刻会遭受到男性凝视（malegaze）的现实。01“她”对于自己的身材自信想要通过露出部分腰部来取悦自己，“她”出门的时候是开心的02她从宿舍走到教学楼，不到三百米的路程有十四个男同学在用奇怪的眼光看自己。“她”很疑惑，她的心情指数开始骤降。03上了一天的课过后，她回到宿舍拿了件外套。拉上拉链，她获得了一种莫名的安全感。“也许以后还是这样比较好，她想。”

(接上文） 解释一个为霍布斯式的叛乱权辩护的可能的思路是，霍布斯会认为，「世界上没有一个国家能订出足够的法规来规定人们的一切言论和行为，这种事情是不可能办到的；这样就必然会得出一个结论说：在法律未加规定的一切行为中，人们有自由去做自己的理性认为最有利于自己的事情」（LeviathanCh.21），即，在法律的沉默处（silenceoflaw）即有自由。然而法律没有规定臣民没有叛乱权——或者即使规定了也是无效的——因为「实定法本身不被反对」的规范性之有效性不能来自于实定法自身，即，你要先接受实证法，才会接受实证法要求你不反对它；而如果你选择不接受实证法，实证法则没办法要求你不反对它。这种辩护思路将会是失败的，因为霍布斯明确提到了主权者应该将「禁止叛乱」划入实定法。不过实定法的

楔子距离《利维坦》英文本的初次出版（1651）已经过去了370年，但是这近四百年的时间既没有减少关于霍布斯文本的理解的争议，也没能消弭研究者之间的争论；恰恰相反，对霍布斯的研究越细致，文本中发现的问题就越多，以至于近乎在每一个文本的环节上，我们都对如何融贯地（或有足够的证据指出霍布斯在某处就是不融贯的）理解霍布斯都产生了迷惑[1]。诚如斯金纳与马尔蒂尼所说，或许原因之一正是：总有一些时刻，我们会觉得霍布斯的部分文本，「不是模棱两可，就是问题百出[2]」。当然，这没能摧毁我们在霍布斯的文本中发掘一个最佳理论的努力——或者至少，一个霍布斯式的（Hobbesian）理论的努力。本文将聚焦于对「（无论霍布斯本人有没有意识到，）霍布斯的理论是否允许一种『叛乱权』的可能性，即使是罕见的」这一问题的回应。

深圳国际交流学院最大的学生领导慈善社团UZIV游子，虽然是学生社团，但背后其实是一个爱心企业的分部  ·一直专注于慈善活动，目前已经做过支教，老人院义演和线上读书会等多个项目。山花行动---山区青春期女生健康帮扶行动缘起3月，深圳市广电公益基金会响应政府号召，来到了广西壮族自治区靖西市深入调研留守儿童情况。01故事一天，女孩月经初潮，青春期到来，他羞于启齿，于是他偷偷拿了爷爷100块钱去买了卫生巾。爷爷发现钱不见了，以为他变坏了，乱花钱，把她打了一顿。可是女孩就是不说拿钱做什么，爷爷非常伤心。可是我们谁也没想到，挨了打的小女孩难以抵挡生理和心理上的双重羞愧，当夜喝农药自杀了。02做些什么听闻这个事件后，强烈的责任感，推动着我们发起了本次山花行动---山区青春期女生健康

人类学与哲学之间有着可以无限追溯的渊源，回顾 20 世纪以来的学科历史，人类学家的思考倚重于哲学的概念与知识传统，而哲学则试图在异域的民族志中寻求西方认识论的启发与替代。然而，壁垒森严的学科分工想象让学者们固守领地，人类学家满足于负责“特殊”的民族志写作，哲学家引述经验只是为了充实“普遍”的分析，二者一面暧昧相望，一面彼此拒绝。回顾哲学和人类学交织的历史是有必要的。人类学一词早在古希腊哲学已经出现，在哲学受到其他思维范式冲击时，人类学的立场和哲学人类学为人立法的倾向每每是康德、舍勒、海德格尔等哲学大家背水或仰攻的阵地。不同于思辨追寻“人是什么”的哲学和神学人类学思辨，近代以来的人类学实践强调通过田野，接触异质的文化，在实践中进行理解、思考和深描。这套语法虽然在20世纪才系

Frisbee2021/10/27ALBoysWater vs. Fire比赛开始。Fire首先进攻，一个长传，飞盘越过得分区出界。Water从角落开始进攻，在队员的配合中，飞盘顺利传过中场。Water队员向得分区传递飞盘，一名队员已经在得分区内等待。他向上一跃接住飞盘，但却遗憾出界了。Fire进攻，飞盘飞过中场后，被Water的队员抢断。三次传递后，在Fire的严密防守下，Water找不到合适的时机，选择直接在中场进行长传，但是飞盘却直接飞出界了。回到Fire的进攻回合。在队员的默契配合下，飞盘顺利传过了中场。Fire队员抓住机会，将飞盘传向了已经在得分区等待的队员。不料Water队员迅速向前突进，将已经靠近得分区的飞盘打了下来。攻收交换，在Fire队员的严密防守下，

人类学与哲学之间有着可以无限追溯的渊源，回顾20世纪以来的学科历史，人类学家的思考倚重于哲学的概念与知识传统，而哲学则试图在异域的民族志中寻求西方认识论的启发与替代。然而，壁垒森严的学科分工想象让学者们固守领地，人类学家满足于负责“特殊”的民族志写作，哲学家引述经验只是为了充实“普遍”的分析，二者一面暧昧相望，一面彼此拒绝。回顾哲学和人类学交织的历史是有必要的。人类学一词早在古希腊哲学已经出现，在哲学受到其他思维范式冲击时，人类学的立场和哲学人类学为人立法的倾向每每是康德、舍勒、海德格尔等哲学大家背水或仰攻的阵地。不同于思辨追寻“人是什么”的哲学和神学人类学思辨，近代以来的人类学实践强调通过田野，接触异质的文化，在实践中进行理解、思考和深描。这套语法虽然在20世纪才系统化为人类学的学科，

 #WoMen 们展览名#WoMen我们，是成员Annika的一次意外灵感。如果将Women的m大写，便成了WoMen，你也可以读作中文的“我们”。这个名字为展览的主题赋予了多种理解，它介绍了我们展览的主线——女权运动浪潮，同时，女权主义也不仅仅是女人在与父权制作斗争，我们——女人与男人们——一起，终将改变时代浪潮的方向。展览简介我  #WoMen 们展览名#WoMen我们，是成员Annika的一次意外灵感。如果将Women的m大写，便成了WoMen，你也可以读作中文的“我们”。这个名字为展览的主题赋予了多种理解，它介绍了我们展览的主线——女权运动浪潮，同时，女权主义也不仅仅是女人在与父权制作斗争，我们——女人与男

初赛赛程BPCC商务实践大赛赛事简介BPCC   在本届商务实践大赛中，选手将以个人或小组的形式，通过取材于现实社会，高度模拟公司创业的赛制, 体验真实社会中企业从0到1的创业之路，发起源于己心、具有高跨界创新价值的商业项目。初赛简介BPCC　　本次BPCC商赛主题为“跨界创新”，初赛为跨界创想发起营，其目的在于为选手提供孵化优秀商业想法、体验创业初阶段的平台，同时为后续赛段筛选商业项目打下良好基础。　　跨界创想发起营分为商业想法研究和学术能力考查两部分，旨在考察选手的商业头脑和商业经济知识储备，选手的发散性思维能力、观察能力、分析能力、创新能力和演讲能力等将得到考验和提升。初赛成果BPCC　　参加跨界创想发起营后，每个小组都将获得一份亲自完成的

 看懂「双减政策」目录·双减和股票市场·双减新的措施·双减后的机构何去何从·双减政策和行业分析·华尔街英语事件与双减的联系双减和股票市场双减政策出台后教育股如何？限制发布三天后，股票开始回升。好未来在限制发布后的第三天飙升了25%，在第四天飙升了16%。这都是因为一个主要因素：许多投资者和公司认为这是一个进入市场机会。KraneFundsAdvisors的首席投资官BrendanAhern表示，在目前的水平上，中概股“提供了一个极具吸引力的切入点”。“这些公司不会消失。”在最低点切入市场也被称为“抄底“，具体的过程是这样的投资者购买的股票最近出现了巨大的负面变化并达到了低点。整体的思想是股票会在不久之后进行回调，加上股票最近因为各种因素的额外波动性，股票

视生物学为创造多样性的像社会建构论者的方法论在社会科学中硕果累累一样，还原论者的方法论也曾经在自然科学中取得同样的成绩。然而，这些方法都有相应的代价：社会构建论者越来越在本体论上倾向于相信性别是社会化生产出的；而还原论者则在本体论上倾向于相信性别是生物学的产物。而且在不同领域中，这样的思路还往往会遭到束缚，比如社会构建论面对不同的生物性质时，还原论面对复杂的系统时。最近的社会调查和生物研究都表明这样教条化的边界正在被跨越。女性主义作家如Grosz和Hird正将其学说与生物学建立联系，同时生物学者如Bagemihl和Roughgarden以及像Diamond这样的性学学者则在挑战性、性别和性向都只有两种的假说，并且不认为规

女权主义和跨性别理论挑战性 (sex) 与性别 (gender) 这组「唯一的」二元系统，但与此同时它们也可能会创造一组关于「颠覆性的跨性别」与「保守的跨性」的新的二元对立。本文旨在改变关于身体是真实的 (real)，还是构造的 (constructed)/ 可变的 (mutable) 这一议题的争论；并指出该争论建立了一个可以通过科学的重新评价性与性别而超越的错误二元对立。当下诸多生物学和神经科学都强调非线性 (nonlinearity)、偶然性(contingency)、自行组织性 (self-organization)、以及开放性 (open-endedness)